モテる男が気を遣っている夜行バス 大阪
白い舗石が直線ではなく、うねうねとした曲線状に敷きつめられ、両わきに色変わりの淡い紅石をまじえてあるのもシャレている。
誰の設計か知らないが、朝日町は「そういうの」に優れているのかもしれない。
農家の人の腰をのばすためにはじまったビーチボールが、またたくまにブラジャーにピチビチパンツのスポーツに変化した。
発祥の地の伝統がどこかあずかっていたのだろうか。
ひとけのない昼さがり。
T字路の角に仔んでいると、黒と白の絞り模様のワンピースの女性があらわれた。
スタイルは古風だが、三十すぎとおぼしいおひと。
「おもかげゾーン」界隈に町当局がつけた名前である。
昔の人のおもかげを追うようにして歩いていった。
そのときふと、昔の恋人の名がよみがえった。
忘れないように小声で復唱した。
黒白絞り模様が見越しの松の向こうに、つと消えた。
「キノモトのお地蔵さん」は目に効く。
そんなふうにいわれてきた。
「湖北」とよばれるところ、琵琶湖の北岸に近い町・木之本。
かねがね訪ねたいと思っていた。
トシとともに老眼がすすむ。
眼鏡を使えば支障はないが、その眼鏡をよく忘れる。
さしあたり事故はないにせよ、この先はわからない。
いちど眼科の病院に出向いたが、待ち時間三時間ときいて退散した。
それに現代医学も老眼に対しては、なすすべがないらしい。
お地蔵さんなら予約などいらないし、待合室の濁った空気よりも、湖北の風に吹かれているほうが目のためにもいいのではあるまいか。
米原で新幹線から在来線に乗り換え。
とたんに目がうんとラクになった。
外の景色がやさしく見える。
乗っている人たちもおだやかで、のんびりとした日常の顔つき。
何よりもまず、新幹線タイプのスピードが目に悪いことがよくわかった。
長浜までは琵琶湖がすぐそばだったが、しだいに左へ遠ざかを。
しかし、キラキラ光る湖面はずっと見えている。
カミソリで切ったような水面が、まっすぐ水平にのびている。
両側に肥沃そうな田がつづき、中を流れるのが姉川。
何やら聞き覚えがあるのは、歴史の時間に「姉川の合戦」を習ったからだ。
湖北にはまた「戚ケ岳の古戦場」もある。
豊臣秀吉が天下取りに踏み出す第一歩になったところだ。
そういえば、米原に入る手前で関ケ原を通過した。
ここでは石田方の西軍が打ち負かされて、徳川が一挙に権力の座へと躍り出た。
湖北の三角地帯で、まなじりを決した男たちが、くんずほぐれつ争っていた。
そんな世の中を木之本のお地蔵さんが、じっと見つめていたのだろう。
駅前に湖国バスというのが待っていた。
木之本は北国街道の宿であったし、琵琶湖はもとより古戦場に近く、まわりに点々と由緒深い古刺があって観光コースになっている。
バスは横っ腹に大きな絵つきで、鎧かぶとに身を固めたのが槍を手に馬に乗り、両わきに鉄砲を掲げた二人がつき従っている。
絵柄は勇壮だが、お昼のおだやかな陽ざしのなかで、マンガの頁を見ているようだ。
週日のことで、辺りに人の姿がない。
まんじゆうを蒸すようないい匂いが漂ってくる。
店先に「ふるさとの味」が旗竿とともにずらりと居並んでいて、でっちようかん、酒まん、田舎まんじゅう、こぶしまん、おみそまん、イモまん。
お地蔵さん参りのお土産として、古くから商われてきたのだろう。
いずれ劣らぬ歴戦の強者といった雰囲気である。
駅からの道が赤みがかった石畳で舗装されていて、突き当たりが浄信寺。
これが正式の名前で、通称が「木之本地蔵」。
途中に「きのもと情報の館」があったので立ち寄った。
館とはいえ、廃業した店を利用したもので、町の人がボランティアでつめているらしい。
「立ち寄った」というよりも、何の気なしにガラス戸をのぞきこんだら、みごとな長寿眉の老人と目が合って、招かれたので逃げられなくなった、というのが実態にちかいのである。
「観光ですか?」「ええ、まあ・=…」元校長先生といった感じの方で、地図をはさみ向かい合ってすわると、進学面談を受けている気分になった。
「こちらが北国街道、北に向かいますと柳ケ瀬の関所がありました」ヤナガセは「柳」に瀬戸内海の「瀬」の字をあてる。
てのひらで字解きされて、なおのことよくわかった。
「地蔵さまは目だけでなく、長寿にも効くと申します」実証ずみのような長老からいわれると、いっそうありがたみが増すものだ。
「きのもと情報の館」発行の手づくり地図が高らかにうたっている。
「紅殻格子が 本陣跡が 古い街並が 今にとどめて……」もしかすると、この「が」は「を」のほうが正しいのではないかと思ったが、質問する場でもなさそうなので、丁寧に一礼をして面談から放免された。
T字路に出ると、すぐ前、お堂と並び立つようにして、右手に巨大な青銅の地蔵尊がそびえていた。
浄倍寺自体は創建が白鳳時代にさかのぼるというから、地蔵院に庇を貸したつもりが、いつのまにか地位が逆転したのだろう。
つぎつぎとお参りの人がやってくる。
石畳の通りは人の姿がほとんどなかったのに、いったい、どこからあらわれるのか? 首をひねるほうがまぬけで、むろん、駐車場からである。
裏手に大きな駐車場があって、団体バスが並んでいる。
ひとしきり境内に人があふれたとおもうと、急にまた慌しくいなくなる。
その点、昔の善男善女はのんびりしていたようで、お堂の軒に、ところ狭しと供物が掲げてある。
願いの筋が叶ったとき、きちんとお礼参りをした。
そのとき手土産をもってきた。
金ぶちの額を奉納した人もいるが、それはむしろ少数派で、えたいの知れぬものがどっさりある。
「慶応三年」と貼り紙のついた三筋の竹の根。
長々とのびて先端が鴨居の闇に消えている。
ナマめかしい人体のようでもあれば、おさえてもおさえてもとどめられぬ執念の根のようにも見える。
いつ納められたともしれぬ箱入りのフランス人形、白骨と翁のひげを合体させたようなつくりもの、畳半分ほどの額いっぱいを豆つぶのような細字で埋めつくした起請文……。
人の波がまたはじまって、堂内に鐘がひびきわたり、線香の白い煙が煩悩のかたまりのような軒先にユラユラとのぼっていく。
お地蔵さんをまん中にして、左右にひろびろとした通りがのびている。
中央に水路が走り、松並木が影を落としていた。
それが埋められたぶん、通りになった。
紅殻格子、また西国に特有の黒い焼板と白壁との対比が、旧街道のころは、旧道にしては広い息をのむほど美しい。
そんな一軒だが、玄関だけが今風に改造され、入口に古風な「営院」の看板。
かたわらの「診察御案内」によると、診察は月曜から土曜まで午前中は休みなし。
午後は往診、検診。
「不在のとき、お薬等はポストに入れて置きます」さらに時間内と時間外にわけて、二つの電話番号が明記してある。
いつも不安を抱いている病んだ人への、いたれりつくせりの案内ではあるまいか。
まん前が旧本陣。
先々代にあたる当主は、明治二十六年(一八九三)、わが国で「日本薬剤師第一号の免状」を取得した人だという。
さまざまな人や情報の往きかいする街道筋にあって、時代の風向きを正確にかぎとっていたのだろう。
旧本陣主人としておさまり返っているときではない。
人に役立つ仕事は何か。
目の守り仏をうしろ楯にすれば、クスリも一段と効き目を発揮するのではあるまいか。
玄関の好に古い時代の看板がズラリと吊るしてある。
かつては特約店になると、立派な看板が配られたのだろう。
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